Александр Асов
|
|
|
|
|
Зелёная звезда (Чигирь-звезда): Знак Велеса и
Матери Славы. Символ Белояров (ведославия). Знак Буса и Матери
Славы. Талисман Белояровой веры. (Образ его смотри на
обложке сайта). Знаки Бояновы. Из книги «Славянские руны и «Боянов
гимн»». Знак Мира и Белой традиции. (Письмо Волеслава
Година). Знаки ведической традиции. (Из книги «Мифы и
легенды древних славян») Славянская ведическая храмовая традиция. Храмовая утварь, каноны образов. Прославление Триглава из «Книги
Велеса». Службы колядные, купальские, велесовы. Ведический (велесов)
календарь. А. Асов. Пути веры А. Асов. Ведическая школа —
путь Прави Велигор (А. Егоров). Дни
Купалы у Синего камня Велеслав (И. Черкасов). Община Родолюбие |
|
||
|
|
|
||
|
|
|
||
Общины и общества
Нижегородская
(пургасова) община Музей славянской
мифологии в Томске
Коломенская община «Святогор». В центре Велигор (А. Егоров),
крайний слева – я (стою).
Московская община «Родолюбие»,
верховода Велеслав (Илья Черкасов), в центре.
Московская дружина
«Аркона»
Музей
славянской мифологии, библиотека «Русский Путь» в Томске |
|
||
|
О нашей Вере, Надеже и
Любви (с улыбкой и всерьёз) |
|
||
ОБЩИНЫ
Для чего существуют общины
Общины
«Волжские берендеи» — название условное, не самоназвание.
Община себя не объявила — и в том не только не нуждается, но предпочитает не
объявлять себя до времени, то есть — до того времени, как традиция (через
искусство, литературу, светское образование и т.п.) не укрепится в обществе.
Это семьи, которые внешне не отличаются от обычных, — но их задача, родовая,
хранить традицию. Так эти семьи жили столетиями и не собираются менять образ
жизни, являть себя миру, — для исполнения той же задачи: сохранения традиции.
Вызвано такое осторожное отношение к миру, историей общины: она была почти
истреблена в 20-х и 30-х годах XX века (тогда из
нескольких десятков общинников осталось, насколько мне известно, двое). Да и
современное отношение в обществе и во власти к традиции не внушает
уверенности в будущем. В мир выходят отдельные члены общины, не принадлежащие
к ней изначально (пришлые), и которые не знают её членов, в идеале — никого,
потому с пришлыми общаются самые старшие, готовые к уходу из жизни. Так было
и в прошлом (история А.Н. Островского и его «Снегурочки»), так было и потом
(А. Тарковский и его «Андрей Рублёв»). Лично я в этой общине тоже — пришлый,
вышел на общину благодаря работе в краеведческом музее. И никто в моей семье
и среди родственников к общине не
принадлежит. После ухода из жизни известных мне стариков, членов общины,
долгое время полагал, что не осталось никого, но недавно выяснил, что это не
так, община — жива и сейчас. И они крайне обеспокоены направлением, куда, по
их мнению, разворачивается «языческое движение». Слышал и такое мнение, что
при коммунистах, особенно в последние годы их правления, — было лучше, больше
было пользы для сохранения традиции, работали этнографические экспедиции,
поддерживались музеи. А тот разгул, что творится сейчас, может традицию
погубить. Слишком многое вызывает неприятие в обществе к традиции, искаженной
сектантами и авантюристами от политики. Это искушение вседозволенностью, кою
традиция может и не пережить, ибо от вседозволенности общество и власть
всегда бросает в другую крайность — к репрессиям. Нижегородская областная языческая (пургасова) община. Старейшая (из
объявивших себя) община России. История её сложна и драматична, кое что из
возможного об этом опубликую в книге «Ведорусы»,
кое что дано и на сайте. С отдельными членами общины поддерживал отношения,
по линии краеведческого движения, с конца 70-х годов. Вступил в неё
официально сразу после открытия в 1992 году, до сих пор храню этот документ с
печатью общины. В том же году по заказу Нижегородской общины вышло первое
издание «Русские Веды» («Велесова книга» и «Песни птицы Гамаюн»), о чём
сообщает надпись в конце книги. С общиной все эти годы имеет близкий контакт
Нижегородский Университет. Зарегистрирована община в Минюсте в 1991 году,
сразу как это стало возможным, теперь готовит для перерегистрации документы,
доказывающие её существование до Революции. Действительно, бывший глава
общины был избран, насколько помню, где-то в конце 20-х годов, и в архивах
есть документы, публикации, официально подтверждающие существование этой
общины ещё в 19 веке. Также общиной ведётся работа в плане признания
памятниками природы и культуры традиционных капищ, священных рощ (как
славянских, так и мордовских, и марийских) и т.п. в Поволжье. И сама община
наполовину мордовская (по родам), хоть по-мордовски никто и не говорит.
Приняты с участием общинников и некоторые законы, облегчающие жизнь
традиционных волжских общин. Настоящий её глава — Рыбин А.Н., но поскольку он
уже много лет как перебрался в Москву, избран также староста общины, ведущий
её дела в Нижнем Новгороде. К сожалению, из-за территориальной оторванности
от этой общины, особенно в последние годы, мало вовлечён в её жизнь. Община
хранит традицию прежде всего целительскую, а также родовую — и своеобразную духовную, отличную от
берендеевской по ряду важных положений, указывать кои здесь не место. Центр древнерусских ратоборств и воинской культуры «Святогор» (г.
Коломна). Пример общины, как открытого светского культурно-исторического
общества, главной задачей коего является сохранение культуры, прежде всего —
воинской, причём всех времён — от древнейших, ведических, до современности.
Центр «Святогор» объединяет людей самых разных убеждений, мировоззрений и вероисповеданий:
«коммунистов» и «демократов», верующих и неверующих, православных христиан и
ведо-православных, и представителей иных конфессий. Членов «Святогора»
объединяют высокие идеалы русской воинской культуры, боевого братства и
патриотизма. Центр «Святогор» контактирует в том числе и с православными,
казачьими организациями. Центр
«Святогор» постоянно принимает участие в крупных мероприятиях, народных
гуляниях и празднествах как в Коломне, так и по всей России (традиционные
общегородские встречи ратей на Девичьем поле, дни славянской письменности и
культуры, Масленицы, Колядования, Купалья и пр.). Центр «Святогор» призывает,
в том числе и православные организации к взаимному диалогу и сотрудничеству в
деле возрождения русской культуры и духовности, патриотического и
морально-нравственного воспитания молодежи, пропаганды здорового образа
жизни, развития в городе Коломне туризма и паломничества. Центр многие годы
воссоздавал «Военно-исторический спортивно-культурный комплекс «Коломенский
кремль»», оборонительное сооружение 16-го века, подняв его чуть не из руин,
Это общество известно своей успешной деятельностью по военно-патриотическому
воспитанию, работа которого в этой области в 2004 году была признана лучшей
среди всех городов-крепостей и кремлей России. В год этот центр принимает
десятки тысяч гостей со всех стран. Родолюбие — новая московская родноверческая
община. Пример быстро растущей религиозной общины. С 2001 года община
объединилась с «Колядой Вятичей», о чём был надлежащим образом уведомлен
комитет по делам религиозных объединений при Правительстве Москвы. Часть
«Коляды Вятичей», отделившейся от неё под именем «Славия»,
явилась также одним из создателей КЯТ (Круга языческой традиции). В настоящее
время, в 2005 году, мне более всего знакомы книги верховоды «Родолюбия»
Велеслава (И. Черкасова), а также работы Велимира (Николая Сперанского) из
«Коляды Вятичей», кои имеют большую ценность, как с точки зрения научной, так
и с точки зрения понимания религиозной традиции. В Велеславе вижу также
сильного языческого поэта-мистика, философа и проповедника. Община обращена к
живой, современной духовной практике, и потому пока меньше уделяет внимание
традиции древней, письменной, но полагаю, что со временем и в этом
направлении будет совершён прорыв. Показательны в этом отношении последние
книги Велеслава («Книга Велесовых сказов», «Вещий словник», «Ярило» и
другие.). Участвовал я и в праздниках общины, собирающей от пятидесяти до
пяти сотен людей, и сожалею только об одном, что столь сильная организация
пока не востребована в должной мере обществом, но всё, думаю, впереди. Ранее
праздники, которые и я сам устраивал или в коих участвовал, — были
общегородскими, открытыми для всех, просто народными (светскими). КЯТ — не могу не отметить, что мне также
интересны и близки многие работы и книги старейшин Круга языческой традиции:
Иггельда (Д. Гаврилова), статьи Любомира (Д. Георгиса), а также вышедшей из
КЯТ и перешедшей в ССО Крады (И. Волковой). И я крайне сожалею, что не всегда
и не все мыслящие люди из общин могут найти общий язык и поле для
сотрудничества по причинам личным, либо из-за разногласий политических. Сам я
открыт для сотрудничества, однако замечу — только не в деле борьбы с
православием и не в междоусобных столкновениях, ибо у меня немало друзей и
среди православных, прежде всего — казаков. Есть у меня друзья и в ССО (не
смотря на конфликт с некоторыми из руководителей союза), в том числе и среди
тех, кто придерживается крайних политических взглядов, кои я не разделяю, но
тем не менее порывать с ними по сей причине не собираюсь, — личные отношения,
а тем более общее дело Возрождения России, важнее любой политики. Мои
политические взгляды в настоящее время не являются для меня главным в жизни,
об этом вспоминаю обычно перед выборами и каждый раз мучительно пытаюсь
выбрать среди наших политических говорунов тех, кто более-менее прилично
выглядит, могу и заблуждаться. Однако, если кто-то считает, что обладает
истиной в последней инстанции, а тех, кто не марширует с ним в одном строю
(обычно куда-то в пропасть), — личными врагами, с тем мне не по пути. Московская дружина
«Аркона» — Сферой деятельности клуба “Дружина «АРКОНА» является
Историческая Реконструкция на тему: Славянская дружина XI в. А так же участие
в турнирах по Историческому Фехтованию и других военно-исторических
мероприятиях. С 2002 году дружина размещается в центре «Авангард» (метро Домодедовская), где организовывает
тренировки по кулачному и вольному бою, историческому фехтованию, участвует в
культурно-развлекательных мероприятиях. Дружина «Аркона» активно содействует
в популяризации здорового образа жизни, занятию различными видами спорта,
изучении традиций и обычаев русского народа, пропаганде русской культуры.
Сайт дружины: http://arkona-club.narod.ru. Томский Музей
славянской мифологии — Фонд «Русский Путь» учрежден
томским предпринимателем Павловым Геннадием
Михайловичем в 2003 году. Фонд представляет собой
самостоятельную общественную организацию с культурными и просветительскими
целями. Целью Фонда является создание условий для
роста национального самосознания Русского
народа, осуществление проектов, которые ведут
к возрождению национального духа и чувства
самоуважения, интереса к культуре, традициям и
истории России. |
|
||
|
|
|||
|
|
|||
